বিদ্রোহ করা আহলে সুন্নতের মূলনীতি বিরোধী

শাসক ভালো এবং খারাপ দুটোই হবে। নিকৃষ্ট মুসলিম শাসক হিসেবে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বালের সময় খলিফা মামুনের ছেলে, মুহতাজিলা রাজারা ইতিহাসে কুখ্যাত। কারণ, এরা আহলে সুন্নাহর শ্রেষ্ঠ আলেমদের প্রতি অনেক বড় জুলুম অত্যাচার করতো। কিন্তু খারেজীদের বিপরীতে আহলে সুন্নতের বড় একটা নীতি হলো – মুসলিম শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা, খারাপ শাসকদের ব্যপারে ধৈর্য ধারণ করা। কারণ, শরীয়াহ বহির্ভূত সশস্ত্র/নিরস্ত্র যেকোন ধরণের বিদ্রোহ আরো বড় বিপদ ডেকে নিয়ে আসে, যা যুগযুগ ধরে প্রমানিত সত্য।

এমনকি বর্তমানে অনেক দেশে মুসলিমদের উপর অত্যাচারী শাসক ও আল্লাহর দুশমন তাগুতদের নির্যাতনের বড় একটা কারণ হচ্ছে অপরিপক্ক কিছু লোকের শরীয়াহ বিরোধী বিদ্রোহ করে বসা।

ইমাম আবু জা’ফর আহমাদ আত-ত্বাহাওয়ী (রহঃ), তার বিখ্যাত আহলে “সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের আকীদার” কিতাবে উল্লেখ করেছেনঃ

“আমীর ও শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করাকে আমরা জায়েয মনে করি না, যদিও তারা অত্যাচার করে। আমরা তাদের অভিশাপ দিব না এবং আনুগত্য হতে হাত গুটিয়ে নিব না। তাদের আনুগত্য আল্লাহর আনুগত্যের সাপেক্ষে ফরয, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর অবাধ্যচরণের আদেশ দেয়। আমরা তাদের মঙ্গল ও কল্যাণের জন্য দো‘আ করব।”

আকীদাহ আত-ত্বাহাবীয়া।

যেই হাদীস থেকে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের এই আকীদাহ প্রতিষ্ঠিত হয়ঃ

“হুযায়ফা ইবনে ইয়ামান (রাঃ) বলেছেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এক সময় আমরা অকল্যাণ ও মন্দের মধ্যে (কুফরীর মধ্যে) ডুবে ছিলাম। অতঃপর আল্লাহ আমাদেরকে কল্যাণের (ঈমানের) মধ্যে নিয়ে এসেছেন। এখন আমরা সেই কল্যাণের মধ্যে বহাল আছি। তবে এই কল্যাণের পরে কি আবার অকল্যাণের যুগ আসবে? তিনি বললেনঃ হ্যাঁ। আমি আবার বললাম, সেই অকল্যানের যুগের পর কি পুনরায় কল্যানের যুগ আসবে? তিনি বললেনঃ হাঁ, আসবে। আমি পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম, সেই কল্যানের পর কি আবার অকল্যানের যুগ আসবে? তিনি বললেনঃ আসবে। আমি জিজ্ঞেস করলামঃ তা কিভাবে? তিনি বললেনঃ “আমার পরে এমন কিছু ইমামের (শাসক) আগমন ঘটবে, তারা আমার প্রদর্শিত পথে চলবে না এবং আমার সুন্নাত (জীবন বিধান) গ্রহন করবে না। (অর্থাৎ তারা নিজেদের খোয়াল-খুশী মত চলার পথ আবিষ্কার করে নেবে)। অচিরেই তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক সমাজের নেতৃত্ব নিয়ে দাঁড়াবে যাদের মানব দেহে থাকবে শয়তানের অন্তর”।

আমি (হুজাইফা রাঃ) জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি সেই যুগে উপনীত হই তাহলে আমি কি করব?

তিনি (সাঃ) বললেনঃ “তুমি আমীরের নির্দেশ শোন এবং তার আনুগত্য কর। যদিও সে তোমার পিঠে আঘাত (নির্যাতন) করে এবং তোমার ধন-সম্পদ ছিনিয়ে নেয় তবুও তার কথা শোন এবং তার আনুগত্য কর”।

কিতাবুল ইমারাহ (প্রশাসন ও নেতৃত্ব) অধ্যায়,

সহীহ মুসলিমঃ ৪৫৫৪।

বিদ্রোহ করা কখন জায়েজ হবে?

যখন শাসক নিজেরা নামায পড়া ত্যাগ করবে অথবা মুসলিমদের নামায পড়তে বাধা দেবে, অথবা স্পষ্ট শিরকে লিপ্ত হয়ে মুর্তাদ হয়ে যাবে। তখন যদি মুসলিমদের ক্ষমতা থাকে তাহলে তারা তাকে ক্ষমতা দিয়ে সরিয়ে দেবে। কিন্তু যদি ক্ষমতা না থাকে, তাহলে বিদ্রোহ করা জায়েজ হবেনা। কারণ বিদ্রোহ করলে উলটা মুসলিমদের  হত্যা নির্যাতন করবে। এইভাবে বিদ্রোহ করে মুসলিমদের নির্যাতনের কারণ হলে সেই অত্যাচারী শাসকের সাথে সাথে বিদ্রোহী মুসলিমিরাও দায়ী হবে।

রাসূলুল্লাহ্ (সাঃ) বলেছেনঃ

"তোমাদের উত্তম শাসক হচ্ছে যাদের তোমরা ভালোবাসো এবং তারাও তোমাদের ভালোবাসে। তোমরা তাদের জন্য দোয়া কর এবং তারাও তোমাদের জন্য দোয়া করে। তোমাদের দুষ্ট শাসক হচ্ছে, যাদের তোমরা ঘৃণা কর এবং তারাও তোমাদের ঘৃণা করে। তোমরা তাদের অভিশাপ দাও, আর তারাও তোমাদের অভিশাপ দেয়।

লোকেরা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এমন অবস্থার উদ্ভব হলে আমরা কি তাদের ক্ষমতাচ্যুত করব না?

তিনি বললেনঃ না, যতদিন তারা (সরকারী উদ্যোগে) তোমাদের মাঝে নামায কায়েম করে। জেনে রাখ, যদি কেউ তোমাদের কারো ওপর শাসক নিযুক্ত হয়, এবং সে তাকে আল্লাহর নাফরমানীতে লিপ্ত দেখে তাহলে সে যেন তাদের এই আল্লাহর নাফরমানীমূলক কাজের নিন্দা করে। কিন্তু সে যেন আনুগত্য তুলে না নেয়।"

সহীহ মুসলিমঃ ৪৫৭৪।

“ইস্তিখারা” নামায

প্রশ্নঃ ভাই, একটা সিদ্ধান্ত নিতে পারছিনা, কনফিউশানের মাঝে আছি। কি করবো?

উত্তরঃ “ইস্তিখারা” করেন।

বিঃদ্রঃ ইস্তিখারা হচ্ছে কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে দুই রাকাত নফল নামায পড়ে, কারো সাথে কোনো কথা না বলে হাদীসে একটা দুয়া আছে সেটা পড়ে সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইতে হয়। এর পরে ধার্মিক ও জ্ঞানী ব্যক্তি যারা কাছের মানুষ ও কল্যানকামী, তাদের সাথে পরামর্শ করে আল্লাহর উপর নির্ভর করে সিদ্ধান্ত নিতে হয়। এইভাবে ইস্তিখারা করে যেই সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে – তার ফল ভালো/মন্দ যাই হোক – সবসময় আল্লাহর রহমত ও বরকত থাকবে কাজের মধ্যে।

“ইস্তিখারা”

ইস্তেখারা শব্দের অর্থ: ইস্তেখারা শব্দটি আরবী। আভিধানিক অর্থ, কোন কোন বিষয়ে কল্যাণ চাওয়া।

ইসলামী পরিভাষায়: দুরাকাত নামায ও বিশেষ দুয়ার মাধ্যমে আল্লাহর তায়ালার নিকট পছন্দনীয় বিষয়ে মন ধাবিত হওয়ার জন্য আশা করা। অর্থাৎ দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনটি অধিক কল্যাণকর হবে এ ব্যাপারে আল্লাহর নিকট দু রাকায়াত সালাত ও ইস্তিখারার দুয়ার মাধ্যমে সাহায্য চাওয়ার নামই ইস্তেখারা। (ইবনে হাজার, ফাতহুল বারী শরহু সহীহিল বুখারী)

ইস্তেখারা করার হুকুম: এটি সুন্নাত। যা সহীহ বুখারীর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

ইস্তিখারা কখন করতে হয়?

মানুষ বিভিন্ন সময় একাধিক বিষয়ের মধ্যে কোনটিকে গ্রহণ করবে সে ব্যাপারে দ্বিধা-দন্ধে পড়ে যায়। কারণ, কোথায় তার কল্যাণ নিহীত আছে সে ব্যাপারে কারো জ্ঞান নাই। তাই সঠিক সিদ্ধান্তে উপণিত হওয়ার জন্য আসমান জমীনের সৃষ্টিকর্তা, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যত সকল বিষয়ে যার সম্যক জ্ঞান আছে, যার হাতে সকল ভাল-মন্দের চাবী-কাঠি সেই মহান আল্লাহর তায়ালার নিকট উক্ত বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহনের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করতে হয়। যেন তিনি তার মনের সিদ্ধান্তকে এমন জিনিসের উপর স্থীর করে দেন যা তার জন্য উপকারী। যার ফলে তাকে পরবর্তীতে আফসোস করতে না হয়। যেমন,  বিয়ে, চাকরী, সফর ইত্যাদি সে বিষয়ে ইস্তেখারা করতে হয়।

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহ. বলেন: “সে ব্যক্তি অনুতপ্ত হবে না যে স্রষ্টার নিকট ইস্তিখারা করে এবং মানুষের সাথে পরামর্শ করে সিদ্ধান্ত নেয় এবং তার উপর অটল থাকে।” আল্লাহ তায়ালা বলেন:

 وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

“আর তুমি সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে মানুষের সাথে পরমর্শ কর। অত:পর আল্লাহর উপর ভরসা করে (সিদ্ধান্তে অটল থাক)।. আল্লাহ ভরসাকারীদেরকে পছন্দ করেন।“ (সূরা আলে ইমরান: ১৫৯)

কাতাদা(রহ:) বলেন: “মানুষ যখন আল্লাহ তায়ালা সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে পরষ্পরে পরামর্শ করে তখন আল্লাহ তায়ালা তাদেরকে সব চেয়ে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছার তওফীক দেন।”

ইমাম নওবী রহ. বলেন: “আল্লাহ তায়ালার নিকট ইস্তেখারা করার পাশাপাশি অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ভাল লোকদের পরামর্শ গ্রহণ করা দরকার। কারণ, মানুষের জ্ঞান-গরীমা অপূর্ণ। সৃষ্টিগতভাবে সে দূর্বল। তাই যখন তার সামনে একাধিক বিষয় উপস্থিত হয় তখন কি করবে না করবে, বা কি সিদ্ধান্ত নিবে তাতে দ্বিধায় পড়ে যায়।”

ইস্তিখারা করার নিয়ম:

১) নামাযের ওযুর মত করে ওযু করতে হয়।

২) ইস্তিখারার উদ্দেশ্যে দু রাকায়াত নামায পড়তে হয়। এ ক্ষেত্রে সুন্নত হল, প্রথম রাকায়াতে সূরা ফাতিহার পর কুল আইয়োহাল কাফিরূন এবং দ্বিতীয় রাকায়াতে সূরা ফাতিহার পর কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ পড়া।

৩) নামাযের সালাম ফিরিয়ে আল্লাহ তায়ালা বড়ত্ব, ও মর্যাদার কথা মনে জাগ্রত করে একান্ত বিনয় ও নম্রতা সহকারে আল্লাহর প্রশংসা ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর উপর দুরূদ পেশ করার পর নিচের দুয়াটি পাঠ করা:

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (………) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي) أَوْقَالَ : عَاجِلِأَمْرِيوَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ(……...) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي (أَوْقَالَ : عَاجِلِأَمْرِيوَآجِلِهِ)  فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ (……).

হযরত জাবের (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল (সাঃ) প্রত্যেক কাজে আমাদের ইস্তিখারা করা সম্পর্কে এমন ভাবে শিক্ষা দিতেন যেভাবে কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন, তোমাদের কেউ যখন কোন কাজ করার  করবে তখন সে দুরাকাত নফল নামাজ আদায় করবে, এরপর সে পাঠ করবে:

–আল্লাহুম্মাআস্তাখিরুকা বি ইলমিকা

ওয়া আস্তাকদিরুকা বি কুদরাতিকা

ওয়া আসআলুকা মিনফাদ্বলিকাল আযীম,

ফা ইন্নাকা তাকদিরু ওয়ালা আকদিরু,

ওয়া তা’লামু ওয়ালা আ’লামু

ওয়া আন্তা আল্লামুল গুয়ূব।

আল্লাহুম্মা ইনকুন্তা তা’লামু

আন্না হাযালআমরা (এখানে নিজের কাজের কথা উল্লেখ করবে)

খাইরুল্লি ফি দ্বীনী ওয়া মাশায়ী

ওয়া আক্বিবাতি আমরী

(অথবা বলবে: আ’ জিলি আমরি ওয়া আজিলিহি)

ফাকদিরহু লি ওয়া ইয়াসসিরহু লী

সুম্মা বারিকলী ফিহি

ওয়া ইন কুনতা তা’লামু

আন্না হাযাল আমরা (এখানে নিজের কাজের কথা উল্লেখ করবে)

শাররুল্লী ফী দীনী ওয়া মাশায়ী

ওয়াআক্বিবাতি আমরী 

(অথবা বলবে: আ জিলি আমরী ওয়া আজিলীহি)

ফাসরিফহু আন্নিওয়াসরীফনি আনহু

ওয়াকদির লিয়াল খাইরা হাইসু কানা

সুম্মা আরদ্বিনী বিহি।

(এর পর নিজের কাজের কথা উল্লেখ করবে)

অর্থ: হে আ্ল্লাহ, আমি আপনার কাছে কল্যাণ চাই –আপনার ইলমের সাহায্যে।

 আপনার কাছে শক্তি কামনা করি আপনার কুদরতের সাহায্যে।

আপনার কাছে অনুগ্রহ চাই আপনার মহা অনুগ্রহ থেকে।

 আপনি সর্বোময় ক্ষমতার অধিকারী –আমার কোন ক্ষমতা নাই।

আপনি সর্বজ্ঞ – আমি কিছুই জানি না।

আপনি সকল গোপন বিষয় পূর্ণ অবগত।

“হে আল্লাহ, আপনার ইলমে এ কাজ (এখানে নিজের কাজের কথা উল্লেখ করবে) আমার দ্বীন আমার জীবন-জিবীকা ও কর্মফলের দিক থেকে (বা তিনি নিম্নোক্ত শব্দগুলো বলেছিলেন –একাজ দুনিয়া ও আখিরাতের দিক থেকে ভাল হয়) তবে তা আমাকে করার শক্তি দান করুন।

পক্ষান্তরে আপনার ইলমে এ কাজ (এখানে নিজের কাজের কথা উল্লেখ করবে) যদি আমার দ্বীন আমার জীবন-জিবীকা ও কর্মফলের দিক থেকে (অথবা বলেছিলেন, দুনিয়া ও পরকালের দিক থেকে মন্দ হয়) তবে আমার ধ্যান-কল্পনা একাজ থেকে ফিরিয়ে নিন। তার খেয়াল আমার অন্তর থেকে দূরীভূত করে দিন।

আর আমার জন্যে যেখানেই কল্যাণ নিহিত রয়েছে এর ফায়সালা করে দিন এবং আমাকে এরই উপর সন্তুষ্ট করে দিন । (এরপর নিজের প্রয়োজনের কথা ব্যক্ত করবে।) (বুখারী )

যে কোন কাজে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছার দুটি উপায়:

প্রথমত: আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের নিকট ইস্তেখারার সালাতের মাধ্যমে কল্যাণ প্রার্থনা করা। কারণ, তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যত সম্পর্কে সব চেয়ে ভাল জানেন। তিনি সব চেয়ে চেয়ে বেশী জ্ঞাণ রাখেন মানুষের কল্যাণ কোথায় এবং কোন পথে নিহিত আছে।

দ্বীতিয়ত: অভিজ্ঞ, বিশ্বস্ত এবং জ্ঞানী লোকের পরামর্শ গ্রহণ করা। আল্লাহ তায়ালা এ ব্যাপারে বলেন:

“সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে তাদের সাথে পরামর্শ করুন।” (সূরা আলে ইমরান: ১৫৯)

পরামর্শ আগে না ইস্তেখারার নামায আগে?

এ ব্যাপারে আলেমগণের মাঝে মতোবিরোধ রয়েছে। তবে সবচেয়ে সঠিক হল, আল্লামা মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল ইসাইমীন (রহ.) এর মত যা তিনি রিয়াদুস সালিহীনের ব্যাখ্যা গ্রন্থে প্রাধান্য দিয়েছেন। তা হল, আগে ইস্তেখারার সালাত আদায় করতে হবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“তোমাদের কেউ কোন কাজের মনস্থ করলে সে যেন, (সালাতুল ইস্তিখারার) দুরাকায়াত সালাত আদায় করে….।” এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্ব প্রথম সালাতুল ইস্তিখারা আদায় করার কথা বলেছেন।

ইস্তিখারা প্রসঙ্গে কতিপয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয় লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন:

১) ছোট-বড় সকল বিষয়ে ইস্তিখারা করার অভ্যাস গড়ে তোলা ভাল।

২) দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করুন, আল্লাহ আপনাকে যে কাজ করার তাওফীক দিয়েছেন তাতেই আপনার কল্যাণ নিহীত রয়েছে। তাই একান্ত মনোযোগ সহকারে স্থীর চিত্তে এবং আল্লাহর মহত্ব ও বড়ত্বের কথা স্বরণ করে তার নিকট দুয়া করুন।

৩) খুব তাড়াহুড়া বা একান্ত জরুরী প্রয়োজন না হলে যে সকল সময়ে সাধারণ নফল নামায পড়া নিষিদ্ধ সে সকল সময়ে সালাতুল ইস্তিখারা আদায় করা থেকে বিরত থাকুন। তবে তাড়াহুড়া থাকলে নিষিদ্ধ সময়গুলোতেও তা পড়া যাবে।

৪) মহিলাদের ঋতু স্রাব বা সন্তান প্রসব জনিত রক্ত প্রবাহের সময় সালাতুল ইস্তিখারা আদায় করা থেকে বিরত থাকতে হবে। তবে এমতাবস্থায় নামায না পড়ে শুধু ইস্তিখারার দুয়াটি পড়া যাবে।

৫) ইস্তিখারার দুয়া মুখস্ত না থাকলে দেখে দেখে তা পড়তে অসুবিধা নেই। তবে মুখস্ত করার চেষ্টা করা ভাল।

৬) ইস্তিখারা করার পর তার উদ্দিষ্ট বিষয়ে স্বপ্ন দেখা আবশ্যক নয়। স্বপ্নের মাধ্যমেও সঠিক জিনিসটি জানতে পারে আবার স্বপ্ন ছাড়াও মনের মধ্যে সে কাজটির প্রতি আগ্রহ বা অনাগ্রহ তৈরি হতে পারে।

৭) উক্ত বিষয়ে সিদ্ধান্তে উপনিত হলে আল্লাহর উপর ভরসা করে দৃঢ়ভাবে কাজে এগিয়ে যান। পিছুপা হবেন না বা হীনমন্যতায় ভূগবেন না। আল্লাহ তায়ালা বলেন: “আর যখন সিদ্ধান্ত গ্রহন করে ফেল তখন আল্লাহর উপর ভরসা কর।”(সূরা আলে ইমরান: ১৫৯)

৮) সালাতুল ইস্তিখারা পড়ার পরও সঠিক সিদ্ধান্তে উপণিত না হতে পারলে একধিকবার তা পড়া জায়েয আছে।

৯) ইস্তিখারার দুয়াতে যেন অতিরিক্ত কোন শব্দ যোগ না হয় বা সেখান থেকে কোন শব্দ বাদ না যায় সে দিকে লক্ষ্য রাখুন। বরং হাদীসে বর্ণিত শব্দাবলী যথাযথভাবে পড়ার চেষ্টা করুন।

১০) যে বিষয়ে আপনি সিদ্ধান্ত নিতে চান সি বিষয়ে অভিজ্ঞতা সম্পন্ন, সৎ ও বিশ্বস্ত ব্যক্তির পরামর্শ গ্রহণ করুন। সেই সাথে সালাতুল ইস্তিখারাও আদায় করুন।

১১) এক জনের পক্ষ থেকে আরেকজন সালাতুল ইস্তিখারা আদায় করতে পারবে না। তবে সাধারণভাবে তার কল্যাণের জন্য দুয়া করতে পারে। যেমন, মা-বাবা তাদের সন্তানের কল্যাণের জন্য নামাযের বাইরে কিংবা নফল নামাযে সাজদাহ রত অবস্থায় এবং তাশাহুদের দুরুদ পাঠের পরে দুয়া করতে পারে।

১২) প্রশ্ন: একাধিক বিষয়ের জন্য কি একবার ইস্তিখারা করাই যথেষ্ট না প্রত্যেকটি বিষয়ের জন্য পৃথকভাবে করতে হবে?

উত্তর: প্রতিটি কাজের জন্য পৃথকভাবে ইস্তিখারা করা উত্তম। তবে একবার ইস্তিখারা করে দুয়ায় সকল বিষয়ের নিয়ত করলেও যথেষ্ট হবে।

১৩) অন্যায় বা হারাম কাজে এমন কি মাকরূহ কাজে ইস্তিখারা করা জায়েজ নাই।

ইস্তিখারার ব্যাপারে কয়েকজন মনিষীর বক্তব্য:

১) সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস রা. বলেন: “আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করা আদম সন্তানদের সৌভাগ্যের বিষয়। অনুরূপভাবে আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকাও তাদের সৌভাগ্যের বিষয়। পক্ষান্তরে আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা না করা আদম সন্তানদের দূর্ভাগ্যের বিষয় অনুরূপ ভাবে আল্লাহর ফয়সালায় অসন্তুষ্ট হওয়াও তাদের দূর্ভাগ্যের বিষয়।”

২) উমর ইবনুল খাত্তাব রা. বলেন: “আমার সকালটা আমার কাঙ্ক্ষিত অবস্থায় না কি অনাকাঙ্ক্ষিত অবস্থায় হল তা নিয়ে আমি ভাবি না। কারণ, আমি জানি না কল্যাণ কোথায় নিহিত আছে; যা আমি আশা করি তাতে না কি যা আমি আশা করি না তাতে।”

সুতরাং সুপ্রিয় মুসলিম ভাই ও বোন, বিপদাপদ বা দূর্ঘটনা ঘটলেই তাতে হাহুতাশ করার কারণ নেই। কারণ, আমাদের জীবনে এমন ঘটনা ঘটে যা আমরা চাই না কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তার মধ্যেই আমাদের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। আবার অনেক সময় এমন কিছু আশা করি যার মধ্যে হয়ত কোন অকল্যাণ ও ক্ষতি অপেক্ষা করছে। আমরা কেউই ভবিষ্যত সম্পর্কে জানি না। আল্লাহ তায়ালা বলেন:

“তোমদের কাছে হয়তবা কোন একটা বিষয় পছন্দনীয় নয়, অথচ তা তেমদের জন্য কল্যাণকর। আর হয়তোবা কোন একটি বিষয় তোমাদের কাছে পছন্দনীয় অথচ তোমাদের জন্যে অকল্যাণকর। বস্তুত: আল্লাহই জানেন, তোমরা জান না।” (সূরা বাকারা: ২১৬)

৩) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহ. বলেন: “সে ব্যক্তিকে অনুতপ্ত হতে হবে না যে স্রষ্টার নিকট ইস্তিখারা করে এবং মানুষের নিকট পরামর্শ করে সিদ্ধান্ত নেয় এবং তার উপর অটল থাকে।”

আল্লাহ আমাদের সকলকে তার সন্তোষ মূলক কাজ করার তাওফীক দান করুন। আমীন।

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

জামাতে নামায কিভাবে পড়তে হয়?

প্রশ্নঃ জামাতে নামায কিভাবে পড়তে হয়?

উত্তরঃ জামাতে নামায পড়া সম্পর্কে নারী ও পুরুষের সকলের জন্য যা জানা জরুরীঃ

১. জামাতে নামায পড়া পুরুষদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), উপযুক্ত কারণ ছাড়া জামাত ত্যাগ করলে গুনাহ হবে যার জন্য তোওবা করতে হবে।

পুরুষদের জন্য জামাতে নামায পড়া ওয়াজিবঃ

http://ansarus-sunnah.blogspot.com/2014/03/blog-post_7148.html

যে কারণে জামাত ত্যাগ করা জায়েজঃ-

ক. এমন অসুস্থতা যার কারণে মসজিদে যাওয়া সম্ভব না বা জামাতে শরীক হওয়া সম্ভব না

খ. জামাতে শরীক হওয়ার জন্য রাস্তায় জীবন হানির আশংকা

গ. বৃষ্টি

ঘ. খাবার দেওয়া হলে আর খাওয়ার ইচ্ছা বা ক্ষুদা থাকে

আর নারীদের জন্য যদি উপযুক্ত পরিবেশ থাকে ও ফেতনা না থাকে, তাহলে মসজিদে গিয়ে অথবা বাসায় নারীরা সবাই একসাথে জামাত করে নামায পড়া জায়েজ আছে।

২. নারীদের জন্য উত্তম হচ্ছে ঘরেই নামায পড়া, কিন্তু মসজিদে নামায পড়া তাদের জন্য জায়েজ। তবে মসজিদে যদি সুন্দর নিরাপদ ব্যবস্থা থাকে আর নামাযের পরে দারস (ইসলামী ওয়াজ, নসীহতের) অনুষ্ঠান থাকে অথবা শুক্রবারে খুতবা ও জুমুয়াহ এইগুলোতে সব দিক ম্যানেজ করে অংশগ্রহণ করতে পারলে ভালো – এতে তারা দ্বীন শিখতে পারবে, তাদের ঈমান মজবুত হবে। আর মসজিদে যাওয়ার সুযোগ যদি না থাকে তাহলে বাসায় নারীরা জামাত করে পড়তে পারেন। এটা তাদের জন্য জরুরী না, তবে এর সুবিধা হচ্ছে একত্রে নির্দিষ্ট সময় করে সবাই একসাথে পড়লে সবার সময়মত নামায পড়ার অভ্যাস হবে। আর কম বয়ষ্ক বা যারা অলস নামায পড়তে চায়না, অন্যরা তাদেরকে শিখাতে পারবে বা তাদের নামাযের দিকে লক্ষ্য রাখতে পারবে।

৩. সর্বনিম্ন ২ জনেই জামাত করা যায়। ২ জন পুরষ অথবা ২ জন নারী জামাত করতে হলে দুইজন পাশাপাশি দাঁড়াবেন। আমাদের দেশে পুরুষদের একজন এক পা আগে দাঁড়ায়, এর পক্ষে কোন সহীহ হাদীস নেই। সহীহ হাদীসে আছে, মুক্তাদী (যিনি অনুসরণ করবেন) তিনি ইমামের (যিনি নামায পড়াবেন) ডান পাশে দাড়াবে। আর একজন নারী ও কোন মাহরাম পুরুষ যদি ওজর বশত মসজিদে নামায না পড়ে থাকে আর তারা জামাত করতে চায় তাহলে পুরুষ এক কাতার সামনে দাঁড়াবে আর নারী মুক্তাদী হিসেবে তাকে অনুসরণ করবেন। আর ২জনে জামাত পড়ছে এমন অবস্থায় যদি ৩য় একজন আসে তাহলে ২টা কাজের যেকোন একটা করতে হবে। যদি পেছানোর জায়গা থাকে তাহলে তিনি মুক্তাদীকে আস্তে করে টেনে এক কাতার পেছনে নিয়ে আসবে। অথবা সে যদি তাদের সাথেই দাঁড়িয়ে পড়ে অথবা পেছানোর জায়গা না থাকে তাহলে ইমাম এক কাতার সামনে চলে যাবে। এতে নামায ভাংবেনা। সামনে পেছনে কোন জায়গা নেই তাহলে এমন নিরুপায় হলে সবাই এক কাতারে নামায পড়তে পারবে।

উল্লেখ্য, নারীরা যদি ৩ বা আরো বেশি মিলে জামাত করে তবুও যিনি ইমাম হবেন তিনি প্রথম কাতারে মুক্তাদীদের সাথেই দাঁড়াবেন। পুরুষ ইমামের মতো এক কাতার সামনে দাঁড়াবেনা। আর কোন অবস্থাতেই কোন নারী কোন পুরুষের নামাযের ইমামতি করতে পারবেনা।

৪. যদি বিভিন্ন বয়সের নারী পুরুষ হয়, তাহলে সবার আগে ইমাম দাঁড়াবে, এর পরের কাতারে পুরুষরা, আর পুরুষদের কাতারের পরে নারীরা দাঁড়াবে। এমনকি ছেলেও যদি হয় তবু মা ছেলের পেছনের কাতার দাঁড়াবে। নারী পুরুষ পাশাপাশি দাঁড়াবেনা, বা পুরুষের কাতারের আগে নারীরা দাঁড়াবেনা। এটা আপত্তিকর কিছুনা বা কারো জন্য সম্মান কম-বেশি এমন কিছুনা। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মসজিদে নারী পুরুষ সবাই এসে নামায পড়তো, এইভাবে নামায পড়লে নারী পুরুষের মিশ্রণের কোন সুযোগ থাকেনা। আর নামায শেষ হলে আগে নারীরা পেছন থেকে উঠে চলে যাবে, তারা চলে যাওয়ার পরে পুরুষেরা যাবে। এতে করে কোনভাবেই নারী পুরুষের দেখাদেখি, কথা বলা এইগুলোর সুযোগ থাকছেনা। 

৫. আযান ও ইকামতঃ আযান দেওয়া হচ্ছে ফরযে কিফায়া। এলাকার একটা মসজিদে আযান দিলে বাকী সবাই যদি না দেয় তবুও নামায হয়ে যাবে। তবে আযান দিলে সবাই সওয়াব পাবে। তাই একাকী নামায পড়লে বা যখন মসজিদের বাইরে (অথবা মসজিদে পরে দ্বিতীয় জামাত করলে) নারী বা পুরুষেরা জামাত করে তাহলে আযান না দিলেও চলবে। আর একাকী নামায পড়লে নারী বা পুরুষের সবার জন্য মুস্তাহাব হচ্ছে ইকামত দেওয়া, তবে একাকী ইকামত না দিয়ে নামায পড়লে নামায হয়ে যাবে। তবে কেউ যদি ইকামত দেয় সে সওয়াব পাবে। আর গায়ের মাহরাম পুরুষরা শুনতে না পারলে নারীরাও ইকামত জোরে বলবে, গায়ের মাহরাম পুরুষ থাকলে চুপে চুপে বা নিচু স্বরে না শুনিয়ে ইকামত দিবে।

ইকামত কি?

জামাত শুরু করার আগে আরেকবার আযান দিয়ে ডাকা হয়, একে ইকামত বলা হয়। ইকামত আযানের মতোই, তবে আযানে যেমন কালিমাগুলো ২ বার করে বলতে হয় সেখানে ইকামতে একবার করে বলা সুন্নত। আর অতিরিক্ত একটা কালিমা “ক্বাদ কামাতিস-সালাহ” এটা ২ বার বলতে হয়। দলীল -

“বিলাল (রাঃ) কে আযানের বাক্য দু’বার করে ও ইকামতের বাক্য বেজোড় করে বলার নির্দেশ দেওয়া হয়।

আনাস (রাঃ) থকে বর্ণিত। তিনি বলেন, “বিলাল (রাঃ)কে আযানের বাক্যগুলো দু’ দু’বার এবং ইকামতের শব্দগুলো বেজোড় বলার নির্দেশ দেওয়া হলো। ইসমায়ীল (রঃ) বলেন, আমি এ হাদীস আইয়্যূবের নিকট বর্ণনা করলে তিনি বলেন, তবে “কাদ্ কামাতিস্-সালাহ’ ব্যতীত।”।

সহীহ আল বুখারীঃ ৫৭৯, ৫৮১, তিরমিযীঃ ১৯৩।

সুতরাং, উত্তম হচ্ছে সহীহ হাদীসের উপর আমল করে ইকামতে কালিমাগুলো একবার করে বলা। সহীহ হাদীস অনুযায়ী শক্তিশালী মত হচ্ছে, ইকামত হবে এইরকমঃ

আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার

আশ-হাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ

আশ-হাদু আন্না মুহা’ম্মাদার রাসুলুল্লাহ

হা’ইয়্যা আ’লাস-সালাহ

হা’ইয়্যা আ’লাল ফালাহ

কাদ্ কামাতিস্-সালাহ, কাদ্ কামাতিস্-সালাহ

আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।

৬. জামাতের মধ্য থেকে একজন ইকামত দিবে। ইকামত দেওয়ার পরে ইমাম “আল্লাহু আকবার” জোরে বলে নামায শুরু করবে। ইমাম শুরু করার পরে মুক্তাদীরা চুপে চুপে আল্লাহু আকবার বলে নামায শুরু করবে। খেয়াল রাখতে হবে যিনি ইমাম তার, যে তিনি তাকবীরগুলো অবশ্যই জোরে বলেন। নয়তো মুক্তাদীরা সিজদাতেই থেকে যাবে।

৭. কেউ আগে থেকে নামায পড়ছে, তার সাথে পরে কেউ এসে জামাত করতে পারবে। আমাদের দেশের মসজিদগুলোতে জামাত হয়ে গেলে এর পরে যারা আসে তারা একা একা নামায পড়ে। এটা মারাত্মক ভুল, এতে করে তারা ২ জন বা যারা একা পড়বেন তারা সবাই জামাতে ২৭গুণ সওয়াব থেকে বঞ্চিত হল। এমন করবেন না, হিংসা বিদ্বেষ বা সংকোচ করবেন না। একটু অপেক্ষা করবেন কারো আসার জন্য, তাকে জামাতে পড়ার আহবান জানিয়ে যে বয়সে বড় সে ইমাম হয়ে বা যে ভালো পারে সে ইমাম হয়ে জামাতে নামায পড়ে ২জনেই ২৭গুণ সওয়াব পাবেন। আর যারা বলে মসজিদে ইমাম জামাত পড়ে ফেললে দ্বিতীয় জামাত করতে পারবেনা – এর কোনো ভিত্তি নেই – বরং এটা সুন্নত বিরোধী, সাহাবা ও তাবেয়ীদের বিরোধী কথা। 

৮. ফরয নামায পড়ছে কেউ ইচ্ছা করলে তার ইমামতিতে সুন্নত/নফল পড়তে পারবে, সুন্নত/নফল নামাযীর ইমামতিতে কারো ফরয নামায হবে, কেউ আসর পড়ছে তার ইমামতিতে কারো যোহর কাযা নামায হবে।

(৭+৮) পয়েন্টের দলীল - 

আবূ সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার রাসূল (সাঃ) এর সালাত আদায়ের পর জনৈক ব্যক্তি মসজিদে নবীতে এল। রাসূল (সাঃ) বললেন তোমাদের মধ্যে কে এই ব্যক্তির সাথে সাওয়াব লাভের ব্যবসা করতে চাও? তখন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল এবং তার সাথে সালাত আদায় করল।

আত্ তিরমিজি, হাদীসটি সহীহ, শায়খ আলবানীর তাহকীক, হাদীস ১২০।

৯. ইমাম মুক্তাদী সবাই চুপে চুপে সানা, আউযুবিল্লাহ, বিসমিল্লাহ পড়বে।

১০. যোহর ও আসর নামাযের কেরাত হচ্ছে “সিররী” বা গোপনে। অর্থাৎ ইমাম নামাযে শুধুমাত্র তাকবীরগুলো জোরে বলবে যাতে করে সবাই তাকে অনুসরণ করতে পারে। আর মাগরিব, এশা, ফযর এই ৩ ওয়াক্তের কেরাত হচ্ছে “যেহরী” অর্থাৎ প্রকাশ্য বা জোরে। যিনি ইমাম হবেন তিনি এই ৩ ওয়াক্তের শুধু ফরয নামাযের প্রথম ২ রাকাতে সুরা ফাতেহা ও অন্য সুরা বা কেরাত জোরে পড়বেন। আর বাকী সব রাকাতে ও সিররী নামাযের সব রাকাতেই ইমাম ও মুক্তাদীরা সুরা ফাতেহা ও কেরাত চুপে চুপে পড়বেন।

১১. সুরা ফাতেহা সবার জন্য পড়া ওয়াজিব, যেহরী, সিররী সব নামাযে। তাই ইমাম সুরা ফাতেহা আস্তে বা জোরে যাই পড়ুক, মুক্তাদীরা চুপে চুপে সুরা ফাতেহা পড়ে নেবে।

১২. ইমাম “গাইরিল মাগদ্বুবি আ’লাইহিম ওয়ালাদ্বোয়াল্লিন” বললে মুক্তাদী ও ইমাম সবার জন্য সুন্নত হচ্ছে আমীন জোরে বলা।

জামাতে আমীন জোরে বলার হাদীসঃ

ওয়াইল ইবনে হুজর (রা) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) “ওয়ালাদ্দল্লীন” পাঠ করার পর জোরে “আমীন” বলতেন।

সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস স্বলাত অধ্যায় ২, হাঃ ৯৩২, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ। হাদীসটি সহীহ। 

মুক্তাদীর সুরা ফাতেহা পড়া শেষ না হলেও তিনি ইমামের সাথে আমিন বলে এর পরে বাকী অংশ শেষ করবে।

সুরা ফাতেহা পড়তে হবেঃ

http://ansarus-sunnah.blogspot.com/2014/04/blog-post_3255.html

১৩. এর পরে ইমাম অন্য সুরা কেরাত পড়বে। যেহরী নামাযের প্রথম ২ রাকাতে জোরে পড়বে, মুক্তাদীরা অন্য সুরা পড়বেনা – ইমামের তেলাওয়াত শুনবে। আর সিররী নামাযের প্রথম ২ রাকাতে ইমাম, মুক্তাদী সবাই নিজেদের মতো চুপে চুপে কেরাত পড়বে। উল্লেখ্য ফরয নামাযের ৩,৪ রাকাতে ফাতেহার পরে অতিরিক্ত কেরাত পড়া ফরয নয়। তাই না পড়লেও হবে, তবে মুক্তাদীর যদি ফাতেহা পড়া ইমামের আগেই শেষ হয়ে যায়, সে বাকী সময় চুপ করে না থেকে আয়াত পড়তে পারে, সওয়াব পাবে।

১৪. কেরাত পড়া হলে ইমাম আল্লাহু আকবার বলে রুকুতে যাবে। ইমাম আগে তাকবীর বলবে, রুকুতে যাবে – এর পরে মুক্তাদী তাকবীর বলে রুকুতে যাবে। আমাদের দেশের বেশিরভাগ মানুষ ইমাম যা করে সাথে সাথেই সেই কাজ করে এটা ঠিকনা, এটা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর আদেশের বিপরীত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন ইমাম তাকবীর দিবে, রুকু/সিজদা করবে – এরপরে মুক্তাদী ইমামের অনুসরণ করবে, ইমামের সাথে সাথে করে মুক্তাদী ইমামের সাথে প্রতিযোগিতা করবেনা। আর রুকু/সিজদা কোন কাজ ইমামের আগে মুক্তাদীর জন্য করা মারাত্মক হারাম। হাদীসে বলা হয়েছে কেউ যদি করে তাকে গাধার মতো বানিয়ে দেওয়া হতে পারে। আর ইমামের পরে আবার খুব বেশি দেরীও করবেনা।

১৫. ইমাম মুক্তাদী সবাই রুকু, সিজদার তাসবীহ/দুয়া চুপে চুপে পড়বে।

১৬. রুকুর তাসবীহ পড়ে ইমাম জোরে “সামি‘আল্লা-হুলিমান হা’মিদাহ” বলে দাঁড়াবে। মুক্তাদীরা ইমামের পরে দাঁড়াবে এবং দাঁড়িয়ে ইমাম ও মুক্তাদী সবাই বলবে “রব্বানা ওয়া লাকাল হা’মদ”…।

১৭. ইমাম তাকবীর দিয়ে সিজদাতে যাবে। অনুরূপভাবে, আগে ইমাম তাকবীর দিবে, সিজদাতে যাবে। ইমাম মাটিতে মাথা স্পর্শ করে সিজদাতে গেলে এরপরে মুক্তাদীরা সিজদা করবে, ইমামের সাথে সাথেই করবেনা। এরপরে ইমাম মুক্তাদী সবাই দুয়া, তাসবীহ পড়বে, তাশাহুদ, দুরুদ, চুপে চুপে। শুধুমাত্র ইমাম তাকবীরগুলো জোরে বলবে, মুক্তাদীরাও তাকবীর বলবে কিন্তু চুপে চুপে।

১৮. ৩য় ও ৪র্থ রাকাতে সব সময়ে সুরা ফাতেহা চুপে চুপে পড়বেন ইমাম ও মুক্তাদী সবাই।

১৯. এইভাবে বাকী নামায শেষ করে সালাম ফেরাবে এবং নামায শেষ করবে।

২০. ইমাম কেরাত ভুল পড়লে মুক্তাদী সঠিক তেলাওয়াত জোরে বলে দেবে, ইমাম শুনে ঠিক করে নেবে। একাধিক বার ঠিক করে দেওয়া যাবে, এর জন্য সিজদা সাহু দিতে হবেনা।

২১. রুকু সিজদা বা বৈঠকে কোন ভুল করলে পুরুষ মুক্তাদী সুবহা’নাল্লাহ এক বা একাধিকবার বলে ইমামকে সতর্ক করে দিবে। আর নারীরা এক হাতের পিঠে অন্য হাতে তালি দিয়ে সতর্ক করবেন। অবস্থা যদি এমন হয় যে ঠিক করতে হবে তাহলে ইমাম সাথে সাথে ঠিক করে নেবে, আর যদি এমন হয় যে এখন আর ঠিক করা যাবেনা (যেমন ৩ বার সিজদা করে ফেললো) কিন্তু এর ফলে ইমাম বুঝতে পারবে যে সে ভুল করেছে, শেষ বৈঠকে ইমাম সিজদা সাহু দিবে। মুক্তাদীর যদি সতর্ক করতে না পারে, বা সালাম ফেরানোর পরে মনে পড়ে বা বুঝতে পারে তাহলে তখনই ইমামকে বলবে আর ইমাম মুক্তাদী সবাই তখনই সিজদা সাহু দিবে।  

২২. আগে থেকে জামাত হচ্ছে – পরে কেউ আসলে সে যদি রুকু পায় তাহলে জামাত পেয়ে গেলো। তবে সে রুকু পাওয়ার জন্য দৌড়ে যাবেনা, এটা হারাম। আস্তে ধীরে যাওয়ার পরে যদি আল্লাহু আকবার বলে আগে তাকবীরে তাহরীমা বলে নামায শুরু করে এর পরে রুকুতে যায় এবং অন্তত একবার তাসবীহ বলার মতো সময় পায় ইমাম রুকু থেকে দাঁড়ানোর আগে, তাহলে সে ঐ রাকাত পেলো। আর যদি রুকু নাও পায় তবুও সে তাকবীরে তাহরীমা বলে সিজদা বা বৈঠকে যাবে। আমাদের দেশে অনেক লোক দাঁড়িয়ে থাকে ইমাম পরের রাকাত শুরু করার জন্য। এটা ভুল, এইলোকগুলো নিজেরা কুরান হাদীস চর্চা করেনা, তাদের ইমাম সাহেবরা তাদেরকে শিক্ষা দেয়না – এইজন্য এই সাধারণ নিয়মগুলো তারা জানেনা। বেশিরভাগ ইমাম সাহেবরা কোনোদিন জামাতে নামায কিভাবে পড়তে হয়, এই কথাগুলোই তার মুক্তাদীদের বলেনা, এইগুলো বলা নিজেদের দায়িত্ব মনে করেনা। তারা মনে করে নামায পড়ানো একটা চাকরী, শুধু নামায পড়াবো এতেই হবে, মুক্তাদীদেরকে যে ইসলাম শেখাতে হবে, খুব কম ইমামই এটা নিজের দায়িত্ব মনে করে। আর অজ্ঞ, ফাসেক, গুন্ডা প্রকৃতির কিছু লোক নিজেদের ক্ষমতা দেখানোর জন্য মুতাওয়াল্লি হয়ে বসে থাকে – এই শ্রেণীর মানুষগুলোর কারণে মসজিদ চলে ব্যক্তিগত খেয়াল খুশি মোতাবেক, কুরান সুন্নাহ অনুযায়ী না। এদের পরিবর্তন করে যোগ্য ও প্রকৃত শিক্ষিত ইমাম ও মুতাওয়াল্লি বসালেই মসজিদগুলোর দ্বারা দ্বীন কায়েম সম্ভব।

২৩. “মাসবুক” কিভাবে নামায পুরা করবেন?

http://ansarus-sunnah.blogspot.com/2014/03/blog-post_5644.html

২৩. সর্বশেষঃ মসজিদে যদি গিয়ে দেখেন ইমাম শেষ বৈঠকে আছেন অথবা শেষ রাকাতের রুকু শেষ করে ফেলেছেন, তাহলে ঐটাতে শরীক হলে আপনি জামাত পেলেন না, ২৭ গুণ সওয়াবও পাবেন না। কারণ সালাত পাওয়ার শর্ত হচ্ছে, অন্তত এক রাকাত (রুকু) পেতে হবে। যদি এমন সম্ভবনা থাকে যে, ইমামের সালাত শেষ হলে আলাদা অন্তত ২ জনে জামাত করতে পারবেন, তাহলে জামাতে শরীক না হয়ে অপেক্ষা করবেন। ইমামের সালাম ফেরানো শেষ হলে এর পরে নতুন কেউ আসলে তার সাথে জামাত করবেন। আর ২য় জামাত করতে না পারলে বাসায় ফিরে না গিয়ে সেটাতেই শরীক হবেন। উল্লেখ্য জুমুয়ার নামাযে অন্তত ২য় রাকাতের রুকু পেলে জুমুয়ার সওয়াব পাবেন, ইমাম সালাম ফেরালে দাঁড়িয়ে বাকি ১ রাকাত পূর্ণ করে নেবেন। আর অন্তত ২য় রাকাতের রুকুর পর পেলে আপনি জুমুয়াহ মিস করলেন আর জুমুয়াহ একা পড়া যায়না, আপনি ঐ জামাতে শরীক হলে ইমাম সালাম ফেরালে আপনি দাঁড়িয়ে যোহরের ৪ রাকাত ফরয পড়বেন। তবে যদি অন্য কোথাও একটু দেরীতে জামাত হয় পাশের মসজিদে তাহলে দ্রুত সেটাতে ট্রাই করে দেখতে পারেন, জুমুয়াহ পান কিনা। যোহরের তুলনায় জুমুয়াহ অনেক বেশি সওয়াব এতে কোনো সন্দেহ নাই।